“礼的展示”不是形式主义。将中华优秀传统礼的内涵进行挖掘、展示，以人示人，口口相传，从接人待物到与人为善等细小的地方入手，提升国人的素质，将起到很好的作用。
   2015年10月18日，《经济日报》发表我会常务副会长张令伟先生的署名文章《学礼重礼，滋养精神》一文。
 
                                      张令伟
   
   礼的展示”不是形式主义，看似程序化的礼，只有经历过才懂得其中深刻的内涵。

   在前不久举办的山东曲阜国际孔子文化节上，最隆重的当属祭孔大典。它沿袭了“太牢祭祀”的古代礼制，按现代的形式进行整理，给人以震撼。中华民族历来被称为“礼仪之邦”，懂礼、习礼、守礼、重礼的传统民俗，在历史的演变中对宽厚仁爱人格的构成起到至关重要的作用。历史的长河里，礼仪被不断的修正、完善、继承和发扬。当今社会，用现代方式沿袭“礼的展示”，加固礼的痕迹，对中华儿女人格的塑造有积极的现实意义。

   为何要学礼重礼呢？中国自古是一个人情味很浓的社会，朴实的生产生活方式下，相互关怀、相互体恤，在拜贺、庆吊中得以集中展现。《礼记》上有云“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也”。意思是：有礼节，则有尊卑上下，人而得安稳。没有礼节次序的社会，人人都不知道未来会发生什么事，所以会危而不安，因为这样礼节就非学不可了。
　　
   孔子强调“不学礼，无以立”，要求他的弟子“兴与诗，立与礼，成与乐”。礼不仅是古代贵族子弟和一般士人的必备知识，同时，它也是一般人修养身心的重要内容和方式。所以，孔子告诫他的弟子们“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”学习礼仪的过程，既是确立正确人生理念和规范意识的过程，也是培养造就仁德精神境界的过程。
　　
   笔者曾经目睹山东邹城市孟府内的“成人礼”仪式，古装打扮的一家人，按照古礼流程给孩子加冠，老师和家长分别给孩子寄语。当母亲面对跪在地上的孩子寄语时，一度哽咽，现场的观众也随着流下了眼泪。看似程序化的礼，只有经历过才懂得其中深刻的内涵，这是对生命的尊重，是上辈与下辈间血浓于水的传承。经过这种礼的净化，孩子的内心对于“成人礼”所代表的社会、家庭的担当意识将会伴随一生。
　　
   西方人类学家强调，个人童年时代的文化环境对其一生的影响和决定作用：“当一个婴儿降生到既存的社会时，周围已经布满他必须学会的规则、风俗、意义等。”经过童年的经验积淀，每个人对于他所生活于其中的是个什么样的世界，人们如何行动以及应该如何行动等问题，自然建立起了一套概念系统。因此，在青少年成长阶段适时的接受传统礼制的洗礼显得尤为重要。
　　
   社会发展对礼有更深层次的需求。《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
  　
   “礼的展示”不是形式主义。它将中华优秀传统礼的内涵进行挖掘、展示，以人示人，口口相传，从接人待物、与人为善等细小的地方入手，提升国人的素质，将起到很好的作用。近几年，中国在深化改革的历程中，越来越强调这些理念：以人为本、以法治国，维护公平正义。它们是社会主义核心价值观的重要部分，更是传统礼的外延，也是中国儒家道德系统的精华所在。